¿Sabías que… …los aztecas realizaban sacrificios humanos y practicaban el canibalismo como un medio para mantener el curso normal del universo? …según numerosas pruebas paleontológicas, nuestros primeros ancestros eran caníbales? …en la Europa del siglo XVI se elaboraban medicinas a base de momias egipcias y cadáveres humanos triturados? …Nikolai Dzhurmongaliev confesó a la policía que el ingrediente secreto de sus ravioli era una rubia de ojos azules? …los habitantes de las islas Fidji llegaban a ofrecer trozos de su propia carne asada a los enemigos capturados? …algunas tribus se comen a sus muertos como un último acto de amor? …Armin Meiwes, El Caníbal de Rotemburgo, consiguió una víctima que devorar a través de Internet? Hoy se encuentra fuera de lugar el negar que el canibalismo haya existido. La cuestión es determinar cuál fue su verdadera magnitud y cuáles fueron los motivos de esta conducta. Esto es lo que se ha intentado en este libro, en el que se exponen evidencias de canibalismo en diferentes momentos de la historia del ser humano y en diferentes áreas geográficas. Dependiendo del tiempo y la sociedad, puede quedar definido como un acto monstruoso y antinatural que atenta contra la comunidad o como un sagrado deber moral en interés del bienestar de todos. Por ello se habla de diferentes tipos de canibalismo; desde el canibalismo ritual al canibalismo patológico, pasando por el canibalismo de supervivencia. Todos son abordados en este libro. Comer carne humana es el último tabú de cualquier sociedad que se precia de ser civilizada. De hecho, a lo largo de los siglos, ha sido un argumento esgrimido (a veces sin demasiadas pruebas) para justificar la persecución y conquista de otros pueblos aparentemente menos desarrollados. Sin embargo, por sorprendente que parezca, los recientes descubrimientos paleontológicos apoyan la teoría de que los seres humanos hemos sido devorados por semejantes desde que nuestros primeros ancestros caminaban por la Tierra. Lo encontramos desde los tiempos más remotos y en todas las regiones del planeta. Con el paso del tiempo, fue desapareciendo en algunas sociedades, mientras que otras lo mantuvieron, consagrándolo y glorificándolo. Y aunque, sin duda, la idea de un ser humano tratando el cuerpo de un semejante como si fuera carne repugna nuestra más íntima naturaleza, la figura del caníbal, produce a la vez una inevitable sensación de fascinación. Es la fascinación por lo diferente, por lo extraño y por lo que se aparta de la norma, innata al género humano y que por lo tanto ha de durar tanto como nuestra propia especie. Esta atracción aumenta cuando nos enfrentamos al hecho de que en algunas culturas, el canibalismo no se considerara un acto monstruoso y antinatural, sino una práctica aceptada socialmente, un sagrado deber moral realizado en interés del bienestar de todos. Por ello se habla de diferentes tipos de canibalismo: canibalismo ritual, canibalismo guerrero, canibalismo de supervivencia y canibalismo patológico. Todos son abordados en este libro, desde el conocido caso de los supervivientes de los Andes al canibalismo ritual de los aztecas; desde el canibalismo funerario de la tribu fore al reciente caso del caníbal mexicano.

RAZONES PARA LEER LA OBRA - Revela los sorprendentes motivos por los que llamado "el mal de las vacas locas" en humanos no se convirtió en una auténtica pandemia, como se temió en su momento. - Revela las causas por las que los europeos tacharon de caníbales a muchos de los pueblos que colonizaron. - Profundiza en la mente de los asesinos caníbales. - Desvela los motivos por los que nos fascina el doctor Lécter. - Ofrece una nueva interpretación del canibalismo azteca. Índice PRÓLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .011 INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .015 CAPÍTULO 1: CANIBALISMO DE SUPERVIVENCIA . . . . . . . . . . . . . . . . .021 CAPÍTULO 2: CANIBALISMO RITUAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .077 CAPÍTULO 3: CANIBALISMO PREHISTÓRICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163 CAPÍTULO 4: CANIBALISMO GUERRERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183 CAPÍTULO 5: CANIBALISMO PATOLÓGICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .281 CAPÍTULO 6: CINE CANIBAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .317 BIBLIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .369

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Entrevista al autor en Terragona Radio

NATURAL HISTORY OF CANNIBALISM An exciting journey through the anthropophagy from Antiquity to today Download the tip sheet Manuel Moros Peña Historical Essay / Popular History 17 x 22.5 cm Format: Paperback with flaps Pages: 400, with photographs ISBN13: 978-84-9763-515-8 Price: 18.95 €. Collection: Historia Incógnita www.historiaincognita.com Publication: May2008 Ritualistic cannibalism, warrior cannibalism, cannibalism for survival, pathological cannibalism…From the well-documented case of the survivors of that Andes Mountains accident to Aztec cannibalism, from funerary cannibalism of the Fore tribe to the recent case of cannibalism in Mexico. To eat human flesh is the ultimate taboo of any civilized society. In fact, for many centuries now, cannibalism has been the justification for the persecution and conquest of other apparently less developed peoples. However, as surprising as it appears, recent paleontologic discoveries support the theory that human beings have been devoured by other humans since man began to walk the Earth. We find such a practice in remote times and in all the regions of the world. With the passing of time cannibalism disappeared in some societies, while in others it was maintained, consecrated, and glorified. Although the very idea of one human treating another human’s body as if it were meat is repugnant for most, the figure of a cannibal inevitably draws certain interest or fascination. It’s the fascination for what is different, for what is strange, and for what breaks from the norm, even if it is innate in the human species and, consequently, bound to last as long as the species does. The interest only grows when we face the fact that, in some cultures, cannibalism is not considered a monstrous or unnatural act, but rather a socially accepted practice or a sacred obligation that should be exercised in the interest of all. Manuel Moros Peña (Zaragoza, 1969) has a degree in Medicine and Surgery. He has published dozens of articles in medical and specialized journals, both nationally and internationally. One of his most recent books, Seres extraordinarios: Anomalías, deformidades y rarezas humanas, was published by Edaf in 2004.

Existen numerosas explicaciones para el hecho de que un ser humano se coma a otro ser humano: materialistas, culturales y patológicas. Es un hecho que fascina y repugna a partes iguales, muestra de ello puede ser el caso del caníbal Armin Meiwes que consiguió, a través de internet, un voluntario para ser devorado. Historia natural del canibalismo estudia la antropofagia en todas sus variantes, y desde el Neolítico hasta la actualidad, para descubrirnos que, lejos de ser una práctica ancestral y erradicada de exóticas tribus de América, África u Oceanía, el canibalismo está aún vigente y más cerca de nosotros de lo que creemos, si bien es cierto que practicado exclusivamente por psicópatas. Manuel Moros recorre en esta obra el fenómeno del canibalismo en su totalidad, dividiendo primero los distintos fines del mismo: existe un canibalismo ritual encaminado a favorecer las cosechas y la caza, un canibalismo guerrero encaminado a someter y humillar al enemigo comiéndoselo, un canibalismo psicópata practicado en la actualidad por asesinos como Ed Gein, Albert Fish, Armin Meiwes o el Caníbal de Guerrero, y, por último, un canibalismo de supervivencia, éticamente distinto a los anteriores y famoso por casos como el del equipo de rugby Argentino retratado en ¡Viven! aunque también presente en los campos de concentración alemanes o en el sitio de Numancia. Pero, además de presentarnos rituales como los de las tribus africanas wari y fore, que se comen a sus seres queridos muertos en un último acto de amor y comunión, nos demostrará cómo el canibalismo fue usado por los colonos, tanto en África como en América, para justificar las matanzas y la esclavitud de millones de hombres, con casos tan flagrantes como el genocidio llevado a cabo por Leopoldo II amparado en la antropofagia de las tribus africanas. El canibalismo acompaña al hombre desde sus orígenes, es parte de su evolución simbólica y le ha ayudado a desarrollar mecanismos de defensa contra algunas enfermedades, este libro muestra cómo y por qué nace y, sobre todo, las razones de su extinción. Manuel Moros Peña (Zaragoza, 1969) es licenciado en Medicina y Cirugía y especialista en Pediatría y Áreas Específicas. Es autor de decenas de publicaciones en revistas médicas nacionales e internacionales, de numerosos trabajos en congresos científicos y colaborador de la revista Más Allá. También es autor de los libros Seres Extraordinarios. Anomalías, deformidades y rarezas humanas (Edaf, 2004) y Ya somos tres. Cuidados prácticos del recién nacido para madres primerizas (Paidotribo, 2006). Lee sobre la obra en el reportaje de El Mundo Buscar en el texto completo del libro Escucha la entrevista al autor en el programa Carne cruda de Radio 3 del 19 de mayo de 2010: Carnicería caníbal (Carne Cruda) Escucha la entrevista en Milenio 3 de Cadena Ser:   Libros malditos en 'Milenio 3'

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